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La pratica del mweqdevscirme (talvolta indicato anche come mwegdevsirme; mwewturco: mwfadevşirme, lett. "raccolta"; da mwfqdevşirmek, "raccogliere"; mwfggreco: παιδομάζωμα, mwfwpedomàzoma, "raccolta di bambini"; albanesemwga : korrje mwgqrumeno: mwggtribut de sânge; mwgwserbo: данак у крви o mwhadanak u krvi; mwhqbulgaro: кръвен данък, mwhgkrăven danăk; "tassa di sangue") era un sistema di mwhwarruolamento forzoso in vigore dal mwiaXIV al mwiqXVII secolo nei territori mwigcristiani conquistati dall'mwiwImpero ottomano e ordinato dai sultani come una forma di normale mwjatassazione per formare un esercito di schiavi leali (in precedenza costituito soprattutto da prigionieri) e reclutare la classe di amministratori (militari) dei "mwjqGiannizzeri", o di altro personale da dedicare per esempio al servizio di custodia nei bagni pubblici (mwjgmwjwHammam). Questi ragazzi erano detti mwkaacemi oğlanlar ("ragazzi coscritti") ed erano per la gran parte cristiani rinnegati provenienti dalla mwkqregione balcanica, di cultura mwkgserba, mwkwungherese e mwlaalbanese.

• Storia

• Antropologia culturale

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il sistema del mwmadevscirme aveva un precedente nelle prime dinastie islamiche (ad esempio gli mwmqAbbasidi) che impiegavano schiavi per formare eserciti, specialmente guardie, leali al loro signore oltre a fornire un serbatoio di manodopera che era al di fuori della competizione politica (anche se più spesso di quanto non si credesse appoggiò in modo determinante congiure di Palazzo). I discendenti di questi schiavi formavano i cosiddetti mwmgmamluk ("mamelucchi" o mwmwghulam, "servitori") turchi che operarono al comando del mwnacaliffo al-Mu'tasim, avviando una fase di progressiva anarchia istituzionale nel momento in cui morì il califfo mwnqal-Mutawakkil.

L'istituto del mwnwdevscirme costituì un efficiente sistema di reclutamento - per quanto oggi sia moralmente aberrante il fenomeno dei mwoabambini soldato - di futuri soldati e governatori nel periodo mwoqottomano. Istituito da mwogMurad I (mwowSultano dal 1359-1389), esso costituiva un grande serbatoio di manodopera, atto a far affluire forze professionalmente addestrate e, in teoria, fedelissime al potere, al fine di costituire i propri eserciti, così da far fronte alle continue guerre di espansione cercate dall'Impero e reprimere le insurrezioni.

Per questa ragione le terre appena conquistate erano "tassate" dei loro giovani chiedendo a ciascuna provincia di dare al sultano un numero prestabilito di figli di contadini tra i 12 ed i 16 anni. Nei primi tempi questi ragazzi venivano da famiglie di mwpqcristiani. I ragazzi, essendo giovanissimi e lontani per sempre dalle loro famiglie, alla fine tendevano a convertirsi per usufruire dei notevoli vantaggi che si accompagnavano alla condizione di mwpgmusulmano in terra d'Islam. Se non proprio i coscritti, quanto meno i loro figli erano musulmani e per questo non erano soggetti a devşirme, così da evitare la nascita di una casta ereditaria come quella dei mwpwMamelucchi mwqasiro-mwqqegiziani.

I ragazzi erano presi ogni anno dalle terre cristiane, prima soprattutto dai mwqwBalcani (mwragreci, mwrqcroati, mwrgbosniaci, mwrwbulgari, mwsaserbi ed mwsqalbanesi); nel mwsgXVII secolo per la maggioranza dall'mwswUcraina e dalla mwtaRussia meridionale. Il primo passo della loro formazione prevedeva la permanenza presso famiglie di mwtqcontadini turchi per apprendere la lingua e irrobustirsi fisicamente prima di essere trasferiti nella capitale o in una qualche altra guarnigione di addestramento.

L'addestramento di questi mwtwacemi ocağı prevedeva una formazione sia bellica che culturale: mwuacalligrafia, mwuqteologia, mwugletteratura, mwuwlegge islamica e lingue. Solo di giannizzeri esistevano 196 mwvaorta (compagnie), e non meno di 14 erano in mwvqRumelia (Europa) mentre 17 erano stanziate in mwvgAnatolia (mwvwAsia), destinate esclusivamente al loro addestramento; dopo l'abolizione del mwwadevşirme, solo quattro di queste non furono sciolte.

Raggiungendo l'età adulta, i più brillanti erano scelti per fare carriera nella corte ed i più abili potevano anche aspirare al titolo di mwwgGran visir, il potentissimo primo ministro e comandante militare del sultano. Gli altri erano distribuiti tra le varie unità dei giannizzeri o altre truppe di élite a corte. Così, dei ventisei Gran Visir dei quali è nota l'origine, undici erano mwwwarmeni, sei greci mentre altri erano mwxacircassi, mwxqgeorgiani, mwxgserbi, mwxwalbanesi e solo cinque turchi. Alcuni lasciarono un segno indelebile nella storia dell'impero: mwyaMehmed Paşa Sokolovič (gran visir di tre sultani e di origine serba), mwyqMehmet Ali (di origine albanese) o mwygIbrāhīm Pascià (albanese di mwywKavala).

Il mwzqdevşirme cominciò a decadere nel mwzgXVI e mwzwXVII secolo per diverse ragioni, tra cui l'arruolamento anche di musulmani. A partire dal mwaa1568 il pagamento della 'tassa di sangue' era pretesa solo occasionalmente e nel mwaq1648 fu ufficialmente abolita; tentativi di reintrodurla fallirono per la resistenza opposta dai membri turchi dei giannizzeri (ormai una casta chiusa ed elefantiaca) nel mwag1703, che ottennero che i posti disponibili fossero a disposizione di loro familiari.

Le famiglie dei giovani cristiani vedevano l'istituto come una minaccia per la loro identità culturale poiché, una volta partiti, i loro figli non sarebbero più stati rivisti. Temevano, inoltre, che alcuni di loro fossero destinati a diventare schiavi sessuali degli alti ufficiali turchi e facevano del loro meglio per tener nascosta la loro prole maschile.

Il mwcadevşirme, chiamato "tassa di sangue" in molte lingue balcaniche, è giudicato come una delle peggiori manifestazioni dell'oppressione che colpiva i popoli cristiani dell'Impero ottomano. Città come mwcqPera e mwcgGiannina, che si erano arrese senza combattere agli invasori ottomani, ottennero in cambio l'immunità dal mwcwdevşirme. I genitori che si opponevano a questa pratica venivano sovente uccisi.

I musulmani bosniaci, invece, negoziarono il pagamento di questa tassa. Pur sapendoli destinati a diventare schiavi del sultano e musulmani per fede, alcuni consideravano invece un onore offrire i loro figli, anche perché questo assicurava loro di raggiungere posti di privilegio nella società ottomana, consentendo oltretutto di sfuggire ad una vita di fame e stenti. Ci sono resoconti, inoltre, che narrano di famiglie musulmane che tentavano di inserire, attraverso pressioni o subornazioni, i loro figli tra quelli scelti, sebbene la cosa fosse esplicitamente proibita.

Il reclutamento non era indiscriminato. Ad esempio non potevano essere presi bambini la cui assenza avrebbe messo in difficoltà le famiglie (ad esempio i figli unici). Spesso vi furono tuttavia soprusi con funzionari che rapivano bambini in soprannumero per farli riacquistare dai genitori. Per quanto riguarda l'età, non dovevano essere né troppo giovani per poter affrontare il lungo viaggio per raggiungere le famiglie della loro prima destinazione, né troppo grandi per far sì che si convertissero all'mwdgIslam ed accettassero più facilmente di essere sistemati in famiglie turche. Il reclutamento dei cristiani rispondeva ad un altro obiettivo strategico: bilanciare in campo amministrativo e militare il peso della vecchia nobiltà turca, che invece era incanalata nel campo dell'istruzione, in quello legislativo, della religione musulmana e nelle truppe regionali, al fine di favorire lo spirito di divisione dei compiti e dei diritti, utile alla coesione di un impero multi-mwdwetnico e multi-culturale come quello ottomano.

• mwewDhimmi, mwfaDhimmitude e mwfqPatto di Omar

• mwfwHammam

• mwgqHarem

• mwgwGiannizzeri

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su devscirme

• mwia(TR) mwiqDevşirme usulü - acemi oğlanlar ocaği müessesesi (archiviato dall'url originale il 3 marzo 2016) - article about devshirme method

• mwiw"Devsirme" in "Encyclopaedia of the Orient", su i-cias.com.

• mwjqWebsite on the Ottoman empire - original German version; here its Janissary page (archiviato dall'url originale il 5 febbraio 2012) (to be further exploited)

• Papoulia, B.D., mwjwUrsprung und Wesen der “knabenlese” im Osmanischen Reich. München, 1963 (in German, title means 'origin and nature of the 'boy harvest' in the Ottoman Empire)